——王雄文

       龙的图腾和标记，距今已有数千年的历史。中国人都以“龙的传人”而自称，这说明龙已融于我们的血脉。中国这条巨龙早已被世界所注目。

       而凤作为从远古飞来的东方神鸟，也是中华文化的标记和精神象征。凝结着亿万中国人的聪明和智慧，寄托世代华夏儿女的希望和理想。

       在建筑这个文化形式和载体中，自然与龙凤有着密切的关系。龙是力的象征，凤是美的标记，龙凤对应、和谐、互补，呈现出一派祥瑞和谐之气。因此，“龙凤呈祥”就成为人们对美好事物的期盼和愿望，建筑中的龙与凤也就成为人们对祥和美好的追求了。

龙腾屋宇降吉祥

       龙是中华民族集多种动物而形成的一个复合体，被尊为一种神兽。古籍上说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”而且能呼风唤雨，主宰天象。这种形象和功能是任何具体动物都不具备的，而是我们聪明的祖先将某些自然现象生物化了，再加上某些动物的形态，即“多元一体化”，从而产生了龙的形象。

       轩辕黄帝是中华民族的始祖，司马迁在《史记》中记载：“轩辕，黄龙体。”与传说中的乘龙车，驾乘龙上天相一致。由于历代帝王都以“真龙天子”自居，把自己比做龙体，以后又不断地演化丰富，到了汉代，龙有了比较统一的形象固定下来，它就成为我们民族的一种共同象征，使中华民族的子孙成为龙的传人。

       在建筑上，春秋时期的瓦当上就已经有了龙的形象。之后皇帝使用的宫殿房屋、衣服穿戴、生活器具等等，都出现了大量的龙。龙作为皇权的象征，占据了统治地位。以北京故宫为例，可以说无处不见龙。屋顶上、房檐下，门窗的门钮，台基的御道，栏杆上的石刻都布满了龙的形象，就连皇帝宝座的台基、屏风、御椅，也都有多种形式的木雕龙。据统计，光在紫金城的太和殿一座大殿上，里里外外，大大小小，共有12654条龙，可以说是一个龙的世界。

       在保和殿后檐有一个大型云龙雕石，长16．57米，宽3．07米，厚1．7米，重达200多吨，上面雕有9条蟠龙，五座山，中间流云，下为海水江河。据说它是从北京房山县运来的。在过去没有大型起重运输设备的情况下，人们专等数九寒天，滴水成冰之日，每隔一段打一口井，然后泼水浇路，冻成冰道，用数十匹马来拉，最终将巨石运到故宫之内。

       故宫太和殿、中和殿和保和殿，都是建立在汉白玉砌成的8米高的台基之上，台基分为三层，每层台基四角下面伸出的汉白玉龙头就有1142个。在台基的排水处，每到雨季，三台积水便从龙头口中流出，千龙喷水，蔚为壮观，是我国古代建筑科学与艺术的完美结合。

       传说中“龙生九子”，各司其职。建筑屋脊两端的龙头称为“鸱吻”（chīwěn），它好吞好望，便把它安排在屋脊之上，以取灭火镇灾之意。石拱桥拱券上的龙头称之为“趴夏”，因生性好水，龙头张嘴，作排水用。建筑台基上的石雕龙头称为“螭首”，性好水，也是用来排吐雨水的构件。龙子的其他几个兄弟也各有各的用武之地。

       龙在建筑中的装饰作用极强，北京北海九龙壁是我国三大九龙壁中最精美的一座。整壁用424块七色琉璃砖砌成，壁两面各有蟠龙9条，飞腾于碧波云水之间，有的昂首向上，用的龙首扭曲，张牙舞爪，前后呼应，视觉上给人神圣超然的联想余地。天安门前的华表通高9.57米，重20吨，直径为98厘米，柱身上有层层回环不断的云朵，并雕刻着一条巨龙升腾图案。硕长的龙体盘绕于石柱之上，龙尾居下，龙头朝上，其跃然飞舞之势，大有翱游云天之感，使华表更加壮丽。

       在上海豫园和云南景洪佛寺的围墙上，都装饰有一条栩栩如生的长龙，龙头高出墙体，龙身为蜿蜒起伏的墙脊，龙身用瓦片组成鳞状，龙首威武，龙身起舞，看似一条在空中游动的龙，给人以神龙腾飞的感受。

       龙的建筑艺术还表现在山东曲阜孔庙的大成殿上，可以说达到了尽善尽美的程度。这里有28根雕龙石柱，均以整石刻成。柱高5.98米，直径81厘米，立于雕刻精致的莲花柱础上。大成殿两山及后檐共18根柱，每根为八棱面，每面浅浮雕9条龙，每柱72条，18根柱共雕刻1296条龙。为了增添云龙的体感，大成殿前的10根龙柱则采用深浮雕手法，每柱二龙对舞，盘绕飞腾，中悬宝珠，四缀云焰，脚衬波涛。十根龙柱两两相对，龙姿栩栩如生。孔庙的龙柱是世界独有的石雕艺术宝库，被称为世界十大景观之一。郭沫若曾赋诗赞曰：“石柱盘龙二十株，大成一殿此尤殊。天工开物眼前是，梓匠何曾读圣书。”

       在现代建筑中，龙又被赋予了新的内容。北京新机场航站楼的设计灵感就来源于“龙”的形象，主持设计者是伦敦千年桥的设计者诺曼﹒福斯特，他要让来北京的人看到宏伟气派，世界上最大的机场。

       2008年北京奥运会开幕式上，曾出现过32根高大巍峨，气势恢宏的“龙柱”。柱有顶天立地之意，龙是中华民族的图腾，这其中就蕴含着团结奋进、光耀千秋的中华精神。

凤舞门阙报平安

       凤是从远古飞来的东方神鸟，它象征着美丽、吉祥，是中华民族文化的标志和精神象征。凤和龙一样，也不是现实中存在的动物，而是由生活在现实中的多种动物融合起来的神物。

       据《列仙传》记载：有一个俊小伙叫萧史，箫吹得特别棒，能作凤鸣之声。秦穆公的女儿弄玉也好吹箫，秦穆公就特将她许配给萧史，并修筑一座凤台让他们居住。数年之后的一日，天上的凤凰被二人的萧引来，萧史和弄玉便驾着凤凰飞去了。这便是流传久远的“吹箫引凤”的典故。从这里可以看出，凤与建筑便有了关系。而且将帝王居住之城称为“凤城”。杜甫就有“步蟾倚仗看牛斗，银汉遥应接凤城”的诗句。

       凤凰图案应用于建筑，可追溯到秦代。目前见到的有古都西安出土的凤纹瓦当、凤纹空心砖，这些都是秦国建筑材料。瓦当凤纹长喙圆眼，曲颈亮翅，利爪前伸，尾羽上翘与颈部呼应。空心砖凤纹仅见局部，也是圆眼长喙，喙衔一珠。二者均属战国凤纹向汉代凤纹过渡时期的作品。凤代表天，也是祥瑞的象征。凤出现在建筑上，说明建筑的主人功德不凡，足以感召天下的神物。

       据《史记》记载：汉代的京城长安“曾作建章宫……其东侧凤阙，高二十余丈。”建如此高的凤阙干什么用呢？原来是用做测风向的。那为什么叫凤阙呢？因为上面有铜凤凰，故曰凤阙。因凤阙都建在皇宫门前，因而后人就以凤阙指代皇宫。

       唐代京城长安的政治中心大明宫，它的正门叫丹凤门。此门建有高大的门楼，可谓盛唐第一门，是皇帝举行改元、登基、大赦等重大奠礼的场所。之所以起名丹凤，全在于它的象征意义。丹为红色，门对的是南方，南的方位是红色，具有红火、兴盛之意。凤凰的羽毛上集聚呈现了“德”、“义”、“仁”、“信”等字形，美好品行凤凰都具备了，大唐的江山社稷还能不稳吗？

       在北京太和殿的屋脊上，装饰着10个小兽，寓意十全十美。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的地位。屋脊项端最前面的为仙人骑凤，后面依次跟着10个小兽。为什么用仙人骑凤呢？相传齐国国君齐湣王一次作战中失败，来到一条大河岸边，走投无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然一只大鸟飞到眼前，齐湣王急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。这大鸟就是凤凰，于是以后人们就将其置于建筑屋端，以表示逢凶化吉，遇难呈祥。

       凤凰与建筑的结合，有的取其传说，有的取其造型，还有的取其吉祥之意。如广东北江飞霞仙观后山的“凤凰楼”，相传动工后常有五彩鸟盘旋不去，楼建成后取名凤凰楼。西安化觉巷清真大寺中的“凤凰亭”，其主亭六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两座边亭为三角形，檐牙双翘，三亭相连，形如凤凰展翅。还有湖北黄陂的“双凤亭”浙江海龙的“高岗起凤”厅等，都取其祥瑞之意。

       在我国台湾镇澜宫的屋脊上，有直接将“仙人骑凤”的雕塑单独置于屋脊之上的做法。在湖北武当山的古建筑上，有将凤凰图形置于屋脊挑檐两端的范例。那舒展的身躯，昂起的头部，活像凤凰栖居在屋顶之上，给建筑增添了美的艺术感受。这种凤凰建筑文化也扩展到毗邻的河南和陕西，一些农家建房时，也在屋脊上做出色彩斑斓，栩栩如生的凤凰造型，煞是好看，反映了人们对美的追求。

       由于受中国建筑文化的影响，日本也有凤凰建筑。在日本京都平等院就有一座凤凰堂，其三面环水，正殿面阔三间，进深两间半，四周加一圈檐廊，重檐歇山顶，两翼伸出四间重檐的廊子，向前再折出两间，形成厢房。在折角处加一个攒尖顶，有平座。整个建筑平面像一只展翅欲飞的凤凰。在正脊屋顶两端，还各立一只铜铸的鎏金凤凰，翘尾展翅，欲乘风飞去，显得高贵而美丽。